No es hueso rallado...

 

TIERRAS DE ALTAS MONTAÑAS

La población autóctona de Haití antes de la llegada colonizadora de los benditos españoles se llamaban  taínos. Eran parte del grupo lingüístico y cultural de los arahuacos (arawak)

La importación masiva de esclavos africanos a la parte occidental de la isla de La Española (actual Haití) bajo el dominio francés comenzó intensamente tras la consolidación de la colonia en el siglo XVII y alcanzó su apogeo en el siglo XVIII. Para 1789, ya había casi medio millón de esclavos trabajando en plantaciones de café y azúcar. La insoportable brutalidad de la esclavitud llevó a la famosa rebelión de los esclavos en agosto de 1791, que culminó con la independencia de Haití el 1 de enero de 1804.Toussaint Louverture (1743-1803) fue el líder principal y más destacado de la Revolución Haitiana, quien transformó una rebelión de esclavos en un ejército organizado para lograr la abolición de la esclavitud. Aunque la revuelta comenzó en 1791 con figuras como Dutty Boukman, Louverture lideró el movimiento hacia la independencia y la libertad formal de todos los esclavos. La rebelión estalló en agosto de 1791, tras una ceremonia vudú en Bois Caïman dirigida por el sacerdote Dutty Boukman El Barón Samedi (o Bawon Samdi) es uno de los loa (espíritus) más poderosos y reconocidos del vudú haitiano, considerado el guardián de los cementerios y el espíritu de la muerte y la resurrección. Líder de la familia Gede de espíritus, se le invoca para proteger las tumbas, guiar a los muertos al inframundo y curar a los vivos de enfermedades terminales

  Apariencia Icónica: Se representa como un esqueleto o un hombre con la cara pintada como calavera, vistiendo un sombrero de copa, frac negro, gafas de sol y tapones de algodón en las fosas nasales, similar a un cadáver preparado para el entierro.

  Personalidad: Es conocido por su comportamiento vulgar, grosero, humorístico y a menudo se le asocia con el ron, los puros y la sexualidad desenfrenada.

  Rol Espiritual: Decide cuándo llega la hora de la muerte y cava la tumba. Se dice que ningún alma puede morir a menos que él lo permita.

  Influencia: Aunque es el señor de la muerte, también es un protector de los antepasados y se le venera para asegurar que los muertos descansen en paz.

  Cultura Popular: Su imagen ha trascendido el vudú, apareciendo en cine, literatura y música como un símbolo oscuro pero a veces carismático, influenciando la cultura de Haití y Nueva Orleans.

Entonces desde la llegada de estos esclavos importados por la colonia francesa también se importo lo que se llama una religion o a nuestros ojos de cristianos , ritos paganos , esto hace en la historia que los verdaderos dueños de estas tierras quedan en un lado B de la historia que voy a a contar. Que tiene que ver esto, es que desde esa importación se creía fervientemente en estos ritos de VUDU , y  lo peor es que aun se realizan y es toda HAITI que lo practica.

 

El caso de Clairvius Narcisse  -El Zombi Real de Haití-

​ En 1962, en un hospital de Haití, dos médicos —uno de ellos formado en Estados Unidos— certificaron la muerte de Clairvius Narcisse. Sus familiares lo vieron morir, lo velaron y lo enterraron bajo una losa de cemento. Sin embargo, 18 años después, en 1980, un hombre se acercó a Angelina Narcisse en un mercado y se identificó como su hermano muerto. Utilizó apodos de la infancia y detalles familiares que nadie más podía conocer. Clairvius había regresado.

​¿Cómo es posible? Narcisse contó que estuvo consciente durante todo su entierro. Escuchó el llanto de su hermana y el sonido de la tierra golpeando el ataúd, pero no podía moverse ni hablar. Fue desenterrado esa misma noche por un Bokor (un brujo vudú), quien lo golpeó, lo amarró y lo llevó a una plantación de azúcar donde trabajó como esclavo junto a otros "zombis" durante dos años, hasta que el amo murió y él pudo escapar.

 

La investigación científica: Wade Davis

Este caso atrajo al et  no botánico de Harvard, Wade Davis. Su misión era encontrar la base química de este fenómeno. Descubrió que los Bokors  (Los bokors son hechiceros o sacerdotes vudú en Haití que practican "con ambas manos", lo que significa que manejan magia tanto blanca como negra, enfocado frecuentemente en artes oscuras.) utilizan un polvo complejo cuyos ingredientes principales son:

​Tetrodotoxina: Extraída del pez globo. Es una neurotoxina potentísima que induce un estado de parálisis total y reduce los signos vitales a niveles casi imperceptibles, simulando la muerte.

​Extractos de sapo y plantas irritantes: Para facilitar que la toxina penetre en la piel a través de heridas.

Pero la química no lo es todo. Para mantener a la persona en un estado de sumisión, se le suministraba una pasta hecha de "Pepino de Zombi" (Datura stramonium), una planta alucinógena que provoca desorientación, amnesia y un estado de trance continuo. En la cultura haitiana, el miedo al vudú es tan profundo que la víctima, al despertar y verse tratada como un zombi, asume esa identidad psicológicamente.

La zombificación no era solo un mito, sino una herramienta de control social y castigo. Las sociedades secretas en Haití la utilizaban para castigar a quienes rompían las normas de la comunidad.

Incluso el código penal haitiano (Artículo 249) llegó a considerar la zombificación como un asesinato. El dictador Papa Doc Duvalier utilizó el terror del vudú y a su milicia, los Tonton Macoute, para hacer creer al pueblo que él mismo tenía poderes sobrenaturales, manteniendo un control político absoluto basado en el miedo a la muerte y al "más allá".

Aunque Davis explicó gran parte del proceso, todavía hay debates sobre la dosis exacta. Una pizca de más y el sujeto muere de verdad; una pizca de menos y no queda paralizado. La precisión de los Bokors sigue siendo un misterio para la farmacología moderna. El zombi no es un muerto que camina, sino un vivo al que le arrebataron el alma y la voluntad.